وثّقت منظمة StopFemicideIran ما لا يقل عن 187 حالة قتل إناث في إيران خلال عام 2025. وقد راجعت المنظمة 241 حالة تضمنت قتل نساء، وهو عدد قد لا يمثل سوى جزء ضئيل من العدد الفعلي.

في إيران، لا تزال النساء يُقتلن بسبب اتخاذهن قرارات ينبغي أن تكون لهن وحدهن: اختيار ما إذا كنّ يرغبن في الزواج، أو إنهاء علاقة، أو طلب الطلاق، أو الدفاع عن استقلالهن المالي، أو رفض الخضوع للأقارب الذكور.

يوثّق التقرير السنوي الأحدث لمنظمة StopFemicideIran، المعنون إحصاؤهن رغم الظلام: توثيق حالات قتل الإناث، ما لا يقل عن 187 حالة قتل إناث في إيران عام 2025. ويعادل ذلك أكثر من 15 جريمة قتل موثّقة كل شهر، أي ما يقارب مقتل امرأة واحدة كل يومين.

شملت الحالات نساءً وفتيات من خلفيات اجتماعية واقتصادية وعرقية مختلفة. وكان من بين الضحايا أمهات، وفتيات، وموظفات في الجامعات، وطالبات لجوء، ورياضيات. وقد اختلفت ظروفهن الفردية، لكن الأنماط نفسها تتكرر مراراً: السيطرة، والعنف المنزلي، والإكراه، وما يُسمّى بشرف العائلة، وفشل المؤسسات في حماية النساء قبل فوات الأوان.

لا شرف في جرائم القتل هذه

عندما تُقتل امرأة لأنها تسعى إلى الحرية، أو ترفض الزواج، أو تنهي علاقة، أو تُتَّهم بالإضرار بسمعة عائلتها، فإن كلمة «الشرف» لا تفسّر ما حدث. بل إنها تبرير يستخدمه الجناة، وأحياناً تتبناه السلطات ووسائل الإعلام أو تكرره.

إن قتل امرأة باسم سمعة العائلة ليس فعلاً مشرّفاً، بل هو جريمة قتل. إذ تُعاقَب الضحية على ممارستها حقوقاً يطالب بها الرجال لأنفسهم بصورة اعتيادية.

كما يوضح تقرير StopFemicideIran أن الأرقام الموثّقة لا يمكن اعتبارها حصيلة وطنية كاملة. فالرقابة، والخوف من الاضطهاد، والوصمة الاجتماعية، ومحدودية الوصول إلى المعلومات، وغياب الإحصاءات الرسمية الموثوقة، كلها عوامل تسهم في عدم الإبلاغ عن هذه الجرائم. ولذلك، يُرجَّح أن يكون العدد الفعلي للنساء اللواتي قُتلن أعلى بكثير.

نمط يجب التحقيق فيه

يستند التقرير إلى مصادر حكومية متاحة للجمهور، وتقارير إعلامية، ومعلومات منشورة على وسائل التواصل الاجتماعي. وهو يقدّم سجلاً مهماً لحالات كان من الممكن أن تختفي لولا ذلك عن الأنظار العامة.

إن التوثيق مهم. فمن دون الأسماء والتواريخ والمواقع والملابسات، قد يُختزل قتل النساء إلى حوادث منفردة. لكن عند دراسة الحالات مجتمعة، يظهر نمط أوسع: تُقتل النساء داخل أنظمة تتسامح مع سيطرة الرجال، وتقلّل من شأن العنف المنزلي، ولا تتدخل عندما تكون التهديدات معروفة.

لا يقتصر السؤال على عدد النساء اللواتي قُتلن. بل يتمثل السؤال أيضاً في عدد النساء اللواتي كان من الممكن حمايتهن، ولماذا لم تتم حمايتهن.

يمثل تقرير StopFemicideIran إسهاماً مهماً في هذا التحقيق. فهو يضمن إحصاء هذه الوفيات وتوثيقها وربطها بالواقع الأوسع للعنف القائم على النوع الاجتماعي في إيران.

يُزعم أن بريا، وهي شابة غير متزوجة تبلغ من العمر 18 عامًا من جنوب دلهي، قُتلت على يد والدها بعدما اكتشف أنها كانت حاملاً في شهرها الرابع. وتشتبه الشرطة في أن والدها، لاكخبات سينغ، خطط لقتلها لأنه كان يخشى الوصمة الاجتماعية المرتبطة بحمل ابنته غير المتزوجة.

كانت بريا تعيش مع عائلتها في منطقة تيغري بجنوب دلهي. ووفقًا للشرطة، أصبح سينغ قلقًا بشأن العواقب التي قد تترتب على حمل ابنته بالنسبة إلى سمعة العائلة، بعدما علم بأنها حامل. وبدلًا من السماح لها بمواصلة حملها، يُزعم أنه قرر اصطحابها إلى أغرا في ولاية أوتار براديش، حيث تنحدر العائلة في الأصل.

في 28 يوليو/تموز 2026، يُزعم أن سينغ اصطحب ابنته من دلهي إلى باساوني في أغرا، بحجة أنها ستتلقى علاجًا طبيًا. وكان برفقته أحد أقاربه الذكور. وبعد أن أمضى الرجلان الليل في منزل أحد الأقارب، يُزعم أنهما اصطحبا بريا في اليوم التالي إلى ضفاف نهر تشامبال.

في 29 يوليو/تموز، ووفقًا للتحقيقات التي أجرتها الشرطة، نُقلت بريا إلى منطقة نائية من نهر تشامبال. ويُزعم أن سينغ أغرق ابنته هناك بمساعدة قريبه. وتعتقد الشرطة أن عملية القتل كانت مخططًا لها مسبقًا، وليست نتيجة حادث عفوي.

بعد عودته إلى دلهي، يُزعم أن سينغ حاول إخفاء ما حدث. فقد أبلغ عن اختفاء ابنته في مركز شرطة تيغري، وأدلى برواية دفعت الشرطة في البداية إلى الاعتقاد بأنها ربما اختفت أو تعرضت للاختطاف.

تغير مسار التحقيق بعدما عثرت الشرطة على تناقضات في رواية العائلة. وخلال الاستجواب، يُزعم أن سينغ اعترف بقتل ابنته، واقتاد المحققين إلى أغرا، حيث حدد لهم المكان الواقع على ضفاف نهر تشامبال الذي يُعتقد أن عملية القتل وقعت فيه. كما أُلقي القبض على قريبه على صلة بالقضية.

ووفقًا لشرطة دلهي، كان الدافع المشتبه فيه هو خشية العائلة من الوصمة الاجتماعية بعدما اكتشفت أن بريا حامل من دون أن تكون متزوجة. وقال نائب مفوض الشرطة أنانت ميتال إن التحقيق كشف أن الأب، خوفًا من الوصمة الاجتماعية، تآمر مع أحد أقاربه واصطحب ابنته إلى نهر تشامبال قرب باساوني، حيث يُزعم أنه أغرقها عمدًا.

وكانت القضية قيد التحقيق باعتبارها جريمة قتل يُشتبه في أنها ارتُكبت بدعوى «الشرف». وتكتسب ملابسات القضية أهمية خاصة لأن السبب المزعوم للقتل لم يكن ارتكاب الضحية أي فعل إجرامي، بل خوف العائلة من العار الاجتماعي المرتبط بحملها خارج إطار الزواج.

أطلقت الشرطة عملية بحث عن جثمان بريا في نهر تشامبال. ووفقًا لأحدث التقارير، لم يكن قد عُثر على الجثمان حتى ذلك الوقت. وقد تعقدت عمليات البحث بسبب الأمطار الغزيرة، والتضاريس الوعرة لأخاديد تشامبال، وعدم وجود طريق صالح لمرور المركبات إلى الموقع المزعوم للجريمة.

كما كانت الشرطة تحقق في الملابسات المحيطة بمحاولة إخفاء الجريمة المزعومة. فقد ورد أن سينغ عاد إلى دلهي وقدم بلاغًا عن اختفاء شخص بعد عملية القتل، في محاولة مزعومة لإظهار أن اختفاء ابنته لا علاقة له به. وبعد ذلك، اقتاد المحققون المتهمين إلى موقع الجريمة المزعوم في إطار التحقيق.

يمثل مقتل بريا مثالًا آخر على كيفية استخدام الخوف من عار العائلة والمجتمع لتبرير العنف ضد النساء. وفي هذه الحالة، تعتقد الشرطة أن شابة غير متزوجة حملت قد تكون قُتلت على يد أفراد من عائلتها نفسها لأنهم كانوا يخشون العواقب الاجتماعية لحملها.

كان التحقيق مستمرًا، ولم يكن قد عُثر على جثمان الضحية بعد حتى وقت نشر أحدث التقارير. وظل المتهمون مشتبهًا بهم في القضية، وكان يتعين عليهم الخضوع لإجراءات العدالة الجنائية قبل إثبات إدانتهم.

بريا ليس الاسم الحقيقي للضحية.

يُ alleged أن أنكيتا شارما، وهي امرأة تبلغ من العمر 25 عاماً من منطقة براتاب ناغار التابعة لاختصاص مركز شرطة جيتبور في مدينة أغرا بولاية أوتار براديش الهندية، قُتلت خنقاً على يد والدها بعدما تزوّجت الرجل الذي اختارته من دون إبلاغ عائلتها أو الحصول على موافقتها.

كانت أنكيتا تعرف أميت باتشاوري، وهو من سكان قرية ناهتولي ويعمل جندياً في شرطة الحدود الهندية التبتية (ITBP)، منذ نحو أربعة أعوام. وفي فبراير/شباط 2026، reportedly في 23 فبراير، تزوّج الزوجان أمام المحكمة. وبعد الزواج، عاد باتشاوري إلى مقر خدمته، بينما واصلت أنكيتا الإقامة في منزل والديها. ووفقاً للشرطة، فقد أقدمت على الزواج من دون إبلاغ عائلتها أو طلب موافقتها.

وعندما علمت عائلتها بالزواج، أصيب والدها فيمال شارما، البالغ من العمر 55 عاماً، بحزن وغضب شديدين. وقالت الشرطة إن العائلة كانت قلقة من العواقب الاجتماعية، وإن خبر الزواج انتشر داخل المجتمع المحلي. ويُ alleged أن أفراد العائلة مارسوا ضغوطاً على أنكيتا لإنهاء العلاقة، لكنها رفضت ذلك.

في الساعات الأولى من يوم الاثنين 3 أغسطس/آب 2026، أي في وقت متأخر من ليلة الأحد وحتى فجر الاثنين، تعرّضت أنكيتا لهجوم داخل منزل العائلة. ووفقاً للشرطة واعتراف والدها لاحقاً، ضرب فيمال شارما ابنته أولاً، ثم خنقها بواسطة وشاح (دوباتا/تشوناري). وخلال الاعتداء، يُ alleged أن والدتها سيتا ديفي وضعت يدها على فم أنكيتا لإسكات صراخها. سمع الجيران صرخاتها فاتصلوا برقم الطوارئ 112 وأبلغوا الشرطة. وقام الضباط بفتح الباب بالقوة، فعثروا على أنكيتا ممددة على الأرض، والوشاح ملفوف بإحكام حول عنقها، فيما كان الدم يخرج من فمها. ونُقلت على وجه السرعة إلى المستشفى، حيث أُعلن عن وفاتها. وكانت آثار الخنق ظاهرة على عنقها، كما أكد تشريح الجثة أن الوفاة ناجمة عن الخنق.

أُلقي القبض على فيمال شارما في مكان الجريمة. وظل جالساً بجانب جثة ابنته بعد أن أرسل زوجته وابنه بعيداً عن المكان. وخلال استجوابه، اعترف بأنه كان مستاءً من قرار ابنته الزواج، وقال إنه ارتكب الجريمة في نوبة غضب لأنها جلبت العار إلى العائلة. وفرّ أفراد آخرون من العائلة، بمن فيهم الأم سيتا ديفي والابن أنكوش، في البداية. وأثبت التحقيق اللاحق تورّط الأم، فيما واصلت الشرطة البحث عنها حتى 5 أغسطس/آب 2026.

استكملت الشرطة إجراءات معاينة الجثة والتحقيق الأولي، وسجّلت بلاغاً أولياً لدى الشرطة، وهو ما يُعرف في الهند باسم «تقرير المعلومات الأولية» (FIR)، بموجب المادة 103 (1) من قانون العقوبات الهندي الجديد (BNS)، بتهمة القتل. وظل التحقيق مستمراً.

وتشير الملابسات التي عرضتها الشرطة إلى أن زواج أنكيتا كان السبب الرئيسي للصراع مع عائلتها. ولذلك تُعامل وفاتها باعتبارها جريمة قتل بدافع ما يُسمّى «شرف العائلة» يُشتبه في أن أفراداً من عائلتها ارتكبوها، لأن اختيارها لزوجها اعتُبر جلباً للعار أو المساساً بسمعة العائلة ومكانتها الاجتماعية.

وتُظهر قضية أنكيتا الخطر المستمر الذي تواجهه النساء في الهند عندما يتزوّجن من دون موافقة عائلاتهن. فعلى الرغم من أن للبالغين الحق القانوني في اختيار أزواجهم، فإن معارضة العلاقات وحالات الزواج قد تتصاعد، في بعض الحالات، إلى أعمال عنف وجرائم قتل يرتكبها أقارب يزعمون أنهم يحمون شرف العائلة.

وحتى أحدث التقارير المتاحة، ظل فيمال شارما محتجزاً بوصفه المتهم الرئيسي، بينما كانت الشرطة تبحث عن زوجته باعتبارها متهمة مشاركة، واستمر التحقيق في القضية.

قُتلت شابة من مقاطعة خيربور في إقليم السند الباكستاني بالرصاص، بعدما أعلنتها هيئة قبلية غير قانونية، تُعرف باسم «الجِرْگة»، مذنبةً بتلطيخ «شرف» عائلتها. وكانت الضحية، التي عُرّفت باسم خالدة تشانديُو (وتُعرف أيضًا باسم روبينا)، قد اتُّهمت بإقامة علاقة غير مشروعة؛ وهي تهمة تُستخدم في كثير من الأحيان، بموجب العُرف المحلي المعروف باسم «كارو-كاري»، لتبرير ما يُسمّى بجرائم القتل بداعي الشرف.

كانت خالدة متزوجة منذ عدة أعوام من أحد أقاربها. وقد اختفى زوجها، الذي كان يعمل في مصنع بمدينة كراتشي، قبل عدة أشهر. فعادت هي إلى منزل والديها في القرية. ووفقًا للمحققين، غادرت المنزل لاحقًا برفقة رجل من أبناء مجتمعها. وتمكن أقاربها من العثور عليهما وإعادتها إلى عائلتها. لكن بدلًا من حمايتها، اقتيدت إلى تجمع ضمّ أقارب من الرجال وقرويين. وأعلن أعضاء الجِرْگة غير القانونية أنها «كاري»، وهي تسمية باللغة السندية تُستخدم لاتهام امرأة بانتهاك شرف العائلة. ولا تتمتع مثل هذه الأحكام القبلية بأي صفة قانونية بموجب القانون الباكستاني، لكنها لا تزال تؤثر في المجتمعات المحلية في أجزاء من إقليمي السند وبلوشستان.

وتفيد روايات الشهود وتقارير الشرطة بأن خالدة اقتيدت إلى منطقة مفتوحة، حيث جرى تقييدها، قبل أن يطلق أقاربها، ومن بينهم خالها وجدها، النار عليها من مسافة قريبة. ووقعت الجريمة أمام عشرات الأشخاص. وبدلًا من التدخل، ظلّ كثير من الحاضرين يتفرجون على تنفيذ الإعدام. وبعد ذلك، انتشر مقطع مصوّر لجريمة القتل على وسائل التواصل الاجتماعي، ما أثار غضبًا واسعًا في أنحاء البلاد وأجبر السلطات على فتح تحقيق شامل.

وألقت الشرطة لاحقًا القبض على عدد من المشتبه بهم، من بينهم أقارب مقرّبون للضحية وأشخاص يُشتبه في مشاركتهم في الجِرْگة أو تنظيمها. وقال المحققون إنهم كانوا يبحثون عن مشتبه بهم آخرين، وإن المسؤولين عن الجريمة سيُلاحقون قضائيًا بموجب قانون العقوبات الباكستاني. وقد أدّى ظهور مقطع الفيديو دورًا حاسمًا في لفت انتباه الرأي العام إلى القضية، إذ تظلّ كثير من جرائم القتل بداعي الشرف في المناطق الريفية من دون إبلاغ الشرطة عنها، أو تتعمد العائلات إخفاءها.

وأثارت الجريمة احتجاجات في أنحاء إقليم السند، حيث طالبت منظمات حقوق المرأة والمحامون وجماعات المجتمع المدني بتحقيق العدالة لخالدة، وبفرض تطبيق أقوى للقانون ضد الجِرْگات غير القانونية والعنف القائم على ما يُسمّى بالشرف. وقال المحتجون إنه رغم الإصلاحات التشريعية التي أُجريت في السنوات الأخيرة، لا تزال النساء يُقتلن بعد اتهامهن بالإضرار بشرف العائلة، بينما يعتمد الجناة في كثير من الأحيان على الأعراف القبلية والترهيب والضغط الاجتماعي للإفلات من المساءلة.

وحذّرت منظمات حقوق الإنسان مرارًا من أن ما يُسمّى بجرائم القتل بداعي الشرف في باكستان نادرًا ما يكون الدافع الحقيقي وراءها هو الشرف نفسه. بل إنها ترتبط في كثير من الأحيان بالسيطرة الأبوية، أو الزيجات القسرية، أو النزاعات على الممتلكات، أو محاولات معاقبة النساء اللواتي يتخذن قراراتهن الشخصية بأنفسهن. ويقول الناشطون إن مقتل خالدة تشانديُو يوضح كيف تواصل أنظمة العدالة القبلية غير القانونية تعريض النساء للخطر، رغم وجود حمايات قانونية قائمة.

في 20 يوليو 2023، تعرضت السيدة البالغة من العمر 29 عامًا فريبا للطعن حتى الموت على يد زوجها في فارامين، محافظة طهران. قام الزوج بالإبلاغ عن قتل زوجته للشرطة في مكالمة هاتفية.

بخصوص دوافعه، قال: "تزوجت فريبا وأنا منذ أربع سنوات، وعلى الرغم من وجود اختلافات بيننا، إلا أنها لم تكن كبيرة بما يكفي لأرغب في قتلها. حتى قبل بضعة أشهر، عندما أدركت سلوكها المشبوه، كنت أراقبها بشكل غير ملحوظ. لتصدمي، أدركت أنها كانت تحافظ على علاقات مشبوهة، ليس فقط مع زوج أختي ولكن أيضًا مع صديق لي. كنت مذهولًا بشدة وحذرتها أن تكون حذرة بشأن سلوكها. ولكن عندما رأيت أنها لم تتوقف عن هذه الأفعال، قمت بطعنها بسكين."

يجب ملاحظة أن قصة هذا القاتل ليست بالضرورة الحقيقة. السبب في ذلك هو النظام القانوني الظالم في إيران، لأن كل رجل إيراني يفكر في قتل أحد أفراد أسرته من الإناث ملم بحقيقة أنه إذا استشهد بـ "الشرف" كدافع، فإن العقوبة منخفضة بشكل لا يصدق. في إيران، يعاقب جريمة الشرف غالبًا بالسجن لمدة 3 سنوات، وإذا عفت عائلة الضحية عن القاتل، فإنه لا يترتب عقوبة. في هذه الحالة، عائلة فريبا لا تعفي. في المحكمة، تطالب بتنفيذ عقوبة الإعدام للقاتل.

ماهك بريت كور (20 عاماً)، من قرية بورج هاريكا في منطقة فريدكوت بولاية البنجاب في الهند، قُتلت في 21 يوليو 2026 بالقرب من ديلوان كالان في جريمة يُعتقد أنها جريمة قتل بدافع الشرف. كانت على علاقة مع جاغديب سينغ، وهو فني إصلاح هواتف محمولة من القرية نفسها، لمدة تتراوح بين خمس وست سنوات. وفي 4 مايو 2026، تزوج الزوجان في معبد للسيخ ضمن زواج حب من دون موافقة عائلتيهما. وبسبب معارضة العائلتين لهذا الزواج، تقدما بطلب إلى المحكمة العليا في البنجاب وهاريانا للحصول على حماية من الشرطة. وكان الطلب لا يزال قيد النظر وقت وقوع الجريمة. وبعد الزواج، عاشا في بهاي روبا في منطقة باتيندا للابتعاد عن عائلتيهما.

في 21 يوليو 2026، استدرجت والدة ماهك بريت، سيمرانجيت كور، وشقيقها غوربريت سينغ الزوجين بحجة كاذبة إلى معبد للسيخ من أجل زيارة عائلية مشتركة مزعومة. وعندما وصل الزوجان على دراجة نارية، كان والدها فاكيل سينغ وأقارب آخرون بانتظارهما بالفعل عند مفترق طرق على الطريق السريع الوطني بين أمريتسار وباتيندا (NH-54). وأعلن أفراد العائلة أنهم لن يسمحوا للزوجين بالمغادرة. وعندما حاولت ماهك بريت وجاغديب الهروب، سقطت دراجتهما النارية. وواصلا الهروب سيراً على الأقدام باتجاه الحقول. علقت ماهك بريت في سياج وسقطت. عندها قام والدها بطعنها عدة مرات (خمس إلى ست طعنات) في البطن، ما أدى إلى مقتلها في مكان الحادث. وتمكن جاغديب سينغ من الفرار والاختباء في الحقول. وعُثر لاحقاً على جثة ماهك بريت في حقل بجانب الطريق السريع بالقرب من كوتكابورا.

سجلت شرطة كوتكابورا سادار بلاغاً رسمياً لدى الشرطة (FIR) بموجب المواد القانونية ذات الصلة المتعلقة بجريمة القتل. وتم القبض على خمسة مشتبه بهم، من بينهم والدها فاكيل سينغ، وغوربريت سينغ المعروف باسم غورا، وسوخشاين سينغ، وسوخا سينغ المعروف باسم غولو، وديلباغ سينغ. ويجري التحقيق في القضية باعتبارها جريمة قتل بدافع الشرف، لأن ماهك بريت اختارت شريك حياتها بنفسها خلافاً لرغبة عائلتها. وتسلط هذه القضية مرة أخرى الضوء على العنف الشديد الذي تواجهه بعض النساء في مجتمعات معينة في البنجاب عندما يتخذن قرارات مستقلة بشأن الزواج، حتى عندما يسعين للحصول على حماية قانونية.

عُثر على فاطمة كريمова، البالغة من العمر عشرين عاماً، وهي مساعدة بيطرية أذربيجانية من باكو، ميتة في 26 يونيو 2026 داخل شقة مستأجرة في منطقة فاركيتيلي في تبليسي. وكانت قد تعرضت للخنق في مساء اليوم السابق. وقد وُجّهت إلى ابن عمها من جهة الأب، إمين علييف البالغ من العمر 26 عاماً، تهمة القتل العمد المشدد غيابياً.

أصبحت فاطمة وشقيقتها الصغرى زليخة يتيمتين بعد وفاة والدتهما بسبب السرطان عام 2020، ثم وفاة والدهما بعد عامين إثر مرض طويل. عاشت الشقيقتان معاً في باكو، حيث كانت فاطمة تعمل مساعدة بيطرية.

قبل وفاتها بنحو شهرين، التقت فاطمة بشاب أقنعها بالانتقال معه إلى جورجيا، ووعدها بأنهما سيتزوجان ويبنيان حياتهما هناك. ووفقاً لشقيقتها، تحولت العلاقة سريعاً إلى علاقة مسيئة. ويُزعم أن الرجل كان يضربها، ويطفئ السجائر على جسدها، ويدمر وثائق هويتها، ويرهن هاتفها المحمول، ويأخذ أموالها، ثم تخلى عنها في النهاية في تبليسي دون وثائق أو مال أو وسيلة اتصال.

وبعد أن أصبحت عالقة ووحيدة، تواصلت فاطمة مع أحد معارفها الذي ساعدها في العثور على مأوى مؤقت وإعادة الاتصال بعائلتها في أذربيجان. ثم لجأت إلى ابن عمها إمين علييف، الذي وعد بالسفر إلى جورجيا ومساعدتها في الحصول على وثائق جديدة وإعادتها بأمان إلى باكو.

في 3 يونيو 2026، وصل إمين علييف إلى تبليسي واستأجر شقة في منطقة فاركيتيلي. ووفقاً للمدافعين عن حقوق الإنسان وزليخة، اعتبر أقارب فاطمة انتقالها مع صديقها إهانة عميقة لشرف العائلة. ويُعتقد أن ابن العم سافر إلى جورجيا بهدف تنفيذ جريمة قتل بدافع الشرف.

خلال الأسابيع التالية، بقيت فاطمة على اتصال بشقيقتها. وأرسلت إلى زليخة صوراً تظهر إصابات ناجمة عن العنف الجسدي، وكشفت أن ابن عمها هددها بسكين. وكانت تتوسل مراراً إلى زليخة ألا تبلغ السلطات، خوفاً من العواقب، كما رفضت الكشف عن موقعها الدقيق. ووفقاً لزليخة، قالت لها فاطمة: "أريد أن أعيش".

أثبت مكتب المدعي العام الجورجي لاحقاً أنه بين 3 و25 يونيو، قام إمين علييف بشكل منهجي بتقييد حرية فاطمة: فقد منعها من التواصل مع أقاربها أو أي أشخاص آخرين، وسيطر على إمكانية مغادرتها للشقة، بل وكان يحدد حتى متى يُسمح لها بتناول الطعام. وأفاد الجيران بأنهم سمعوا شجاراً صاخباً صادراً من الشقة قبل وقت قصير من وفاتها.

في مساء 25 يونيو 2026، حوالي الساعة 22:00، قام إمين علييف بخنق فاطمة داخل الشقة. ووفقاً للسلطات الجورجية، كان الدافع هو عدم التسامح تجاه المساواة بين الجنسين. وقد وُجّهت إليه تهمة القتل العمد المشدد بموجب المادة 109(ت) من القانون الجنائي الجورجي.

في 26 يونيو، وبعد أن فقدت زليخة الاتصال بشقيقتها، اقتحمت الشرطة الشقة واكتشفت جثة فاطمة. ودُفنت في أذربيجان في 30 يونيو 2026.

بعد الجريمة، انتقدت زليخة علناً السلطات الجورجية والأذربيجانية بسبب ما وصفته بعدم وجود استعجال ودعم عملي. وأفادت التقارير بأن المحققين الجورجيين طلبوا منها السفر شخصياً إلى تبليسي للاطلاع على ملف القضية، وهو ما قالت إنها لا تستطيع تحمل تكلفته. وذكرت السلطات الأذربيجانية أن اختصاصها محدود لأن الجريمة وقعت في جورجيا.

كما طالبت زليخة بملاحقة صديق فاطمة السابق قضائياً، بحجة أنه من خلال تدميره وثائقها والتخلي عنها جعلها في وضع شديد الضعف.

صرحت بايا باتارايا، رئيسة منظمة حقوق المرأة الجورجية ساباري، بأن بعض أفراد عائلة فاطمة الممتدة حاولوا تبرير القتل بالقول إن المشتبه به "غسل العار" و"استعاد شرف العائلة". وتقدم منظمة ساباري المساعدة القانونية لزليخة وتسعى إلى الاعتراف الرسمي بها كممثلة قانونية للضحية في الإجراءات الجنائية.

عرض مكتب المدعي العام العام في أذربيجان تقديم المساعدة القانونية للسلطات الجورجية، ودعا إلى إجراء تحقيق كامل وشامل ونزيه من خلال التعاون القانوني الدولي.

اعتُقل إمين علييف، المقيم في منطقة أغجابادي في أذربيجان، لاحقاً في تركيا بعد صدور مذكرة اعتقال دولية بحقه من جورجيا. ولا تزال إجراءات تسليمه جارية.

في 14 يونيو 2026، وقع إطلاق نار مميت في قرية في منطقة سيدان التابعة لمقاطعة مرودشت في محافظة فارس، إيران.

ووفقًا لموقع ركنا، أطلق رجل يبلغ من العمر 26 عامًا النار خلال خلاف عائلي.

وكانت الضحيتان خطيبته البالغة من العمر 18 عامًا وشقيقه البالغ من العمر 22 عامًا.

وقد أُطلق النار عليهما وقُتلا في مكان الحادث.

وبعد إطلاق النار، فرّ المشتبه به من الموقع.

وبعد وقت قصير، أطلقت وحدات الشرطة عملية بحث واعتقلت المشتبه به خلال بضع ساعات في المنطقة الجبلية تَنگِ خُشک.

وقد صودرت السلاح الناري المستخدم في الحادث من قبل السلطات.

ونُقل المشتبه به إلى السلطات القضائية لاستكمال الإجراءات.

لم تُقدَّم أي تفاصيل إضافية حول ظروف الحادث أو الدافع في التقرير الأصلي، كما لم تُكشف هويات الضحايا من قبل السلطات.

فايزة، وهي شابة من قرية مانديالا ورايش بالقرب من غوجرانوالة في إقليم البنجاب الباكستاني، دخلت في علاقة مع عبدالوحيد في بداية عام 2026. كان عبدالوحيد يعمل مُركّبًا للأسقف المعلقة، وقد تعرّف على فايزة أثناء عمله في منزل عائلتها. ووفقًا لأفراد من العائلة، كان الاثنان يرغبان في الزواج، لكن عائلتها لم توافق على ذلك.

على الرغم من المعارضة، قرر فايزة وعبدالوحيد الزواج بشكل مستقل عبر زواجٍ مدني أمام المحكمة. وبعد الزواج، أقام الزوجان لفترة في عدة مواقع مختلفة. وفي النهاية انتقلا للعيش مع أقارب عبدالوحيد في كالانكا ماندي في منطقة حافظ آباد.

ووفقًا لشهادات من أفراد العائلة، ظهر والدا فايزة بعد حوالي ثلاثة أشهر من الزواج عند المنزل الذي كان يقيم فيه الزوجان. وذكرا أنهما قبلا الزواج وأنهما يريدان تنظيم مصالحة بين العائلتين. وبناءً على ذلك، ذهب فايزة وعبدالوحيد معهما إلى مانديالا ورايش.

بعد ذلك بوقت قصير، فقدت عائلة عبدالوحيد الاتصال بالزوجين. ولم يتم الرد على المكالمات الهاتفية، وكانت هواتفهما المحمولة مغلقة. وعندما توجه أفراد العائلة إلى منزل والدي فايزة للاستفسار عن مكان الزوجين، عثروا على جثتي فايزة وعبدالوحيد. كما تم العثور على جثة عامل يُدعى ذو الفقار المعروف باسم «بهولو»، والذي تعتقد الشرطة أنه قُتل لأنه كان شاهدًا على الأحداث.

قام شقيق عبدالوحيد بعد ذلك بتقديم بلاغ لدى الشرطة. وذُكر في البلاغ اسم والد فايزة، طارق ورايش، ووالدتها نصرت سلطانة كمشتبه بهما. وسُجلت القضية بموجب مواد من قانون العقوبات الباكستاني المتعلقة بالقتل، والعنف المرتبط بما يُسمى «الشرف»، والجرائم المشتركة.

وأظهر تحقيق الشرطة أن النزاع مرتبط بزواج فايزة وعبدالوحيد الذي تم ضد رغبة عائلتها. ويشتبه المحققون في أن ما يُدعى بالمصالحة كان وسيلة لاستدراج الزوجين للعودة إلى القرية.

وفي 14 يونيو 2026، أعلنت الشرطة أن طارق ورايش قد تم اعتقاله، حيث وُضع قيد الاحتجاز لمزيد من التحقيق. ولا يزال التحقيق في القضية وفي احتمال تورط أشخاص آخرين مستمرًا.